CIENFUEGOS, CIUDAD DE CÁCERES Y MÉRIDA

CUBA

CENTRO HISTÓRICO URBANO DE CIENFUEGOS

DESCRIPCIÓN

La ciudad de Cienfuegos fue fundada el año 1819 por colonos franceses, cuando Cuba se hallaba todavía bajo la dominación española. Con el correr del tiempo se convirtió en un centro comercial de productos como la caña de azúcar, el tabaco y el café. Bañada por las aguas del Caribe y situada en la parte central del sur de la isla, Cienfuegos se halla en medio de una región productora de café, tabaco, mango y caña de azúcar. Su arquitectura, neoclásica en un principio, evolucionó hacia formas más eclécticas, sin que por ello el paisaje urbano perdiera nunca su armonía de conjunto. Los edificios más notables son: el Palacio de Gobierno, el Colegio San Lorenzo, el Obispado, el Palacio Ferrer, el antiguo Liceo y algunas mansiones. Cienfuegos es el primer y notable ejemplo de conjunto arquitectónico y urbanístico en el que se plasmaron las nuevas ideas de modernidad, higiene y urbanismo surgidas en América Latina en el siglo XIX.

ESPAÑA

CIUDAD VIEJA DE CÁCERES

DESCRIPCIÓN

La historia de las batallas libradas entre moros y cristianos se refleja en la arquitectura de esta ciudad, que presenta toda una variedad de estilos: románico, islámico, gótico septentrional y renacentista italiano. De la época musulmana subsisten unas treinta torres. La más célebre de ellas es la del Bujaco.

ESPAÑA

Conjunto arqueológico de Mérida

DESCRIPCIÓN

Los orígenes de la ciudad extremeña de Mérida se remontan al año 25 a.C., cuando Augusto, al final de su campaña en Hispania, fundó la colonia Emérita Augusta, que más tarde se convertiría en capital de la provincia romana de Lusitania. Los vestigios de la ciudad romana antigua, completos y bien conservados, comprenden un gran puente sobre el río Guadiana, un anfiteatro, un teatro, un amplio circo y un extraordinario sistema de abastecimiento de agua. Este conjunto arqueológico ofrece un excelente ejemplo de lo que fue la capital de una provincia romana en la época imperial.

FUENTE:

http://www.unesco.org

LUGARES MONTAÑOSOS – MONT BLANC

Para otros usos de este término, véase Montblanc (desambiguación).

Mont Blanc Monte Bianco
La cara sur del Mont Blanc.
Mont Blanc Monte Bianco
Traducción	Monte Blanco
Ubicación	Francia Italia
• Coordenadas	45°50′01″N 6°51′54″ECoordenadas: 45°50′01″N 6°51′54″E (mapa)
Altitud	4810,06 msnm1
Prominencia	4695 msnm
Cordillera	Alpes
Primeraascensión	8 de agosto de 1786 porJacques Balmat y Michel Paccard2
Ruta	Nieve / escalada sobre hielo
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Mont Blanc en recreacióntridimensional.

El Mont Blanc o Monte Bianco —orónimo en francés e italiano, respectivamente; traducido al español como ‘Monte Blanco’— es la montaña granítica culminante de los Alpes, con una altura oficial de 4810,06 msnm(según la última medición en septiembre de 2013).¹ Es el punto más elevado de la Unión Europea y uno de los más altos del resto de Europa, superado solo por varias montañas de Rusia y Georgia como el Elbrus(5642 msnm).³

Rodeado de valles con numerosos glaciares, el Mont Blanc forma parte del macizo homónimo que se extiende entre las demarcaciones del Valle de Aosta, en Italia, y de Alta Saboya, en Francia. Las ciudades más pobladas cercanas al Mont Blanc son Chamonix-Mont-Blanc y Saint-Gervais-les-Bains, situadas en Francia, y Courmayeur en Italia.^{4 5}

La situación de la cima es compartida entre Italia y Francia por un tratado internacional de 1860, aunque desde entonces se mantiene cierta controversia y diferentes fuentes cartográficas atribuyen enteramente la ubicación a uno de ambos países. Así, los mapas del Instituto Geográfico Nacional de Francia incluyen toda la cumbre dentro de las propias fronteras, lo que contrasta con el mapa geográfico del Archivo de Estado deTurín, según el cual la cima es íntegramente italiana.⁶

Numerosos glaciares se encuentran a su alrededor: al sur los glaciares de Freney, de La Brenva, de Miage, del Mont Blanc y de Brouillard, y al norte, los glaciares de Bossons y de Taconnaz. En 1957 se inició la construcción del túnel de Mont Blanc (se terminó en 1965), que tiene 11,6 km de largo y es una de las mayores rutas de transporte transalpina, ya que une a Italia y Francia.⁷ El macizo del Mont Blanc es la cuna delalpinismo, cuyas expediciones empezaron hacia el siglo xviii, siendo un destino de referencia en Europa para la práctica del senderismo, el esquí y el snowboarding.

Historia

La montaña maldita

Le prieuré de Chamouni, le mont Blanc, l’aiguille du Goûter, le glacier des Bossons, pintado por Jean-Antoine Link.

Hasta el siglo XVII era denominado habitualmente «Montaña maldita» por los habitantes de la región,⁸ de hecho una montaña del macizo aún mantiene esta denominación, el monte Maldito. A principios de siglo se realizaron varias procesiones entre los habitantes de Chamonix, debido a que la mer de Glace (un glaciar del macizo) se acercaba peligrosamente al pueblo.

Un mito cuenta que existía un reino encantado en la cumbre, donde estaba la reina de las hadas, la «diosa blanca», que vivía en prados verdes e hilaba el destino de los habitantes del valle. Según las creencias de la época, estas entidades divinas debían ser respetadas y veneradas, ya que las cumbres emitían un tipo de influencia, una fuerza sobrenatural, que guiaba a los hombres sin que ellos lo supieran y cuya influencia podía ser buena o mala, según los casos. Con el cristianismo se consideró a estas divinidades como demonios invisibles y hostiles.

En el verano de 1741, el viajero inglés William Windham (1717-1761), que ya había realizado expediciones en Egipto y en Oriente, organizó junto con Richard Pococke una expedición de descubrimiento al valle de Chamonix, que tenía entonces la reputación de ser un lugar inhóspito y peligroso.⁹ Cuando llegó, se maravilló del aspecto del valle y de los precipicios, que según él, «podían espantar las almas más firmes». Subieron hasta el lugar llamado Montenvers, en el lateral del glaciar que Windham bautizó como mer de Glace (‘mar de Hielo’), y fueron los primeros en observarlo y mostrar el interés que representan los glaciares. Windham recogió también algunas leyendas de los lugareños que afirmaban que por la noche, sobre los glaciares, se efectuaban fiestas de brujos que bailaban al son de la música.¹⁰ Con el racionalismo de finales del siglo XVIII, y al triunfar el materialismo del siglo XIX, se perfeccionaron los conocimientos científicos sobre la montaña y se intensificaron las exploraciones.

Expediciones y pioneros

Monumento en Chamonix-Mont-Blanc en honor a Horace-Bénédict de Saussure junto a Jacques Balmat.

En 1760 un científico de Ginebra, Horace-Bénédict de Saussure, ofreció 20 táleros a los primeros montañeros que consiguiesen encontrar una ruta hasta la cumbre del Mont Blanc,¹¹ la cual llevaba tiempo observando durante las anteriores expediciones que había realizado en el macizo. Se sucedieron varios intentos, hasta que el día 8 de agosto de 1786 dos aficionados bien entrenados de Chamonix, Jacques Balmat (buscador de cristales de 24 años) y el doctor Michel Gabriel Paccard, quien quería observar el comportamiento de un barómetro aneroide a esa altura, subieron hasta la cumbre pasando por Grands Mulets y bajaron sanos y salvos; siendo ésta laprimera ascensión.^{2 12} La expedición fue considerada en su tiempo absolutamente extraordinaria, también debido al aura de supersticiones, leyendas y tabúes que rodeaban a la montaña. En la cima se quedaron durante media hora, el tiempo suficiente para que Paccard pudiera comprobar la acción de la presión atmosférica con el barómetro de Evangelista Torricelli, confirmando la teoría de Blaise Pascal (y repitiendo el experimento llevado a cabo a su instancia por Florin Périer, su cuñado) sobre la reducción de la presión al aumentar la altitud.

Un año después, el 3 de agosto de 1787, el promotor de esta aventura, Horace-Bénédict de Saussure, pisó también la cumbre, acompañado por su criado, Jacques Balmat y dieciocho personas entre guías de Chamouni y portadores para llevar diversos equipos científicos.¹³ En la cima mandó instalar una tienda de campaña antes de proceder al cálculo de la altitud, efectuando mediciones que sirvieron como primera aproximación sobre la altitud de la cima. Entre todos transportaban víveres, una escalera, una cama, una estufa y un laboratorio científico con higrómetros, barómetros y termómetros, y otros instrumentos de medición. Tras esta expedición y otras dedicadas a la geología, la botánica y la cristalografía de los Alpes, escribió libros como Relation abrégée d’un voyage à la Cime du Mont-Blanc: en août 1787 y Voyages dans les Alpes.¹⁴

La primera mujer en alcanzar la cima fue Marie Paradis, el 14 de julio de 1808, acompañando a Jacques Balmat.^{15 16} La segunda ascensión femenina fue la de la alpinista y periodista Henriette d’Angeville, el 4 de septiembre de 1838, que publicó un diario de su ascensión.¹⁷ En cuanto a la primera ascensión invernal femenina, fue la de Isabella Stratton en 1876.¹⁸

El 6 de agosto de 1864, el geólogo y alpinista Felice Giordano fue el primero en efectuar la ascensión por la parte más abrupta, en la vertiente italiana, mientras que la primera ascensión invernal por esta vertiente la realizóQuintino Sella, el 5 de enero de 1888. Achille Ratti, el futuro Pío XI, trazó en 1890 la vía normal de la vertiente italiana, contribuyendo así a dar a conocer la ciudad de Courmayeur, desde donde parte dicha ruta.¹⁹

El 11 de febrero de 1914, Agénor Parmelin fue el primer aviador en sobrevolar el macizo y Marguette Bouvier fue la primera mujer en descender con esquís, en 1929.²⁰ Jean Moine fue el primero en aterrizar con un helicóptero sobre la cima, con un Bell 47 G en 1955. Otros hechos importantes han sido cuando el piloto Henri Giraud aterrizó sobre la cima en apenas 30 metros, el 23 de junio de 1960, el primer despegue con un ala deltapor Rudy Kishazy en 1973, el primer despegue con parapente por Roger Fillon en 1982 y el primer aterrizaje con un paracaídas por Tony Bernos en 1986.^{21 16}

Fuente:

http://es.wikipedia.org

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MONT BLANC

Mont Blanc (French pronunciation: ​[mɔ̃.blɑ̃]) or Monte Bianco (Italian pronunciation: [ˈmonte ˈbjaŋko]), both meaning «White Mountain», is the highest mountain in the Alps and the highest peak in Europe outside of theCaucasus range.^[1] It rises 4,810 m (15,781 ft)^[2] above sea level and is ranked 11th in the world in topographic prominence. ^[3]

The mountain lies in a range called the Graian Alps, between the regions of Aosta Valley, Italy, and Haute-Savoie, France. The location of the summit is on the watershed line between the valleys of Ferret and Veny inItaly and the valleys of Montjoie Valley and Arve Valley in France. The Mont Blanc massif is popular for mountaineering, hiking, skiing, and snowboarding.

The three towns and their communes which surround Mont Blanc are Courmayeur in Aosta Valley, Italy, and both Saint-Gervais-les-Bains and Chamonix in Haute-Savoie, France — the latter being the site of the first Winter Olympics. A cable car ascends and crosses the mountain range from Courmayeur to Chamonix, through the Col du Géant. Begun in 1957 and completed in 1965, the 11.6 km (7¼ mi) Mont Blanc Tunnel runs beneath the mountain between these two countries and is one of the major trans-Alpine transport routes.

History

Mont Blanc seen from the Rébuffat platform on Aiguille du Midi

Mont Blanc from the TMB

The first recorded ascent of Mont Blanc was on 8 August 1786 by Jacques Balmat and the doctor Michel Paccard. This climb, initiated by Horace-Bénédict de Saussure, who gave a reward for the successful ascent, traditionally marks the start of modern mountaineering.^[4] The first woman to reach the summit was Marie Paradis in 1808 and the first dog without human technical help was «Tschingel» from Grindelwald (even before first female honorary member of Alpine Club).

Now the summit is ascended by an average 20,000 mountaineer-tourists each year and could be considered an easy, yet long, ascent for someone who is well trained and used to the altitude. This impression is reinforced by the fact that from l’Aiguille du Midi (where the cable car stops), Mont Blanc seems quite close, being merely 1,000 m (3,300 ft) higher. While seeming deceptively close, La Voie des 3 Monts route (known to be more technical and challenging than other more commonly used routes) requires much ascent and descent before the final section of the climb is reached and the last 1000 m push to the summit is undertaken.

There are deaths on Mont Blanc every year, and on the busiest weekends, normally around August, the local rescue service performs an average of 12 missions, mostly directed towards people in trouble on one of the normal routes of the mountain. There are routes that require knowledge of high-altitude mountaineering, a guide (or at least a veteran mountaineer), and proper equipment. It is a long course that includes delicate passages and the hazard of rock slides. Also, at least one night at the refuge is required to acclimatize to the altitude; less could lead to altitude sickness and possible death.^[5][6]

Ownership of the summit

Captain Mieulet map of 1865 showing the border through Mont Blanc, called «a historical falsehood» by Italian historians^[7]

Since the French Revolution the issue of the ownership of the summit has spurred many debates. From 1416 to 1792, the entire mountain was within the Duchy of Savoy. In 1723 the Duke of Savoy, Victor Amadeus II, acquired the Kingdom of Sardinia. The resulting state of Piedmont-Sardinia was to become preeminent in the Italian unification.^[8] In September 1792, the French revolutionary Army of the Alps under Anne-Pierre de Montesquiou-Fézensac seized Savoy without much resistance and created a department of the Mont-Blanc. In a treaty of May 15, 1796, Victor Amadeus III of Sardinia was forced to cede Savoy and Nice to France. In article 4 of this treaty it says: «The border between the Sardinian kingdom and the departments of the French Republic will be established on a line determined by the most advanced points on the Piedmont side, of the summits, peaks of mountains and other locations subsequently mentioned, as well as the intermediary peaks, knowing: starting from the point where the borders of Faucigny, the Duchy of Aoust and the Valais, to the extremity of the glaciers or Monts-Maudits: first the peaks or plateaus of the Alps, to the rising edge of the Col-Mayor». This act further states that the border should be visible from the town of Chamonix andCourmayeur. The summit is not visible from the village of Courmayeur, because part of the mountain lower down obscures it, although it is visible from other hamlets within Courmayeur’s municipality. The official French maps still portray the border following this concept, putting the summit area entirely in France.

A Sardinian Atlas map of 1869 showing the summit lying two thirds in Italy and one third in France.^[9]

After the Napoleonic Wars the Congress of Vienna restored the King of Sardinia in Savoy, Nice and Piedmont, his traditional territories, overruling the 1796 Treaty of Paris. Forty-five years later, after theSecond Italian War of Independence, it was replaced by a new legal act. This act was signed in Turin on 24 March 1860 by Napoleon III and Victor Emmanuel II of Savoy, and deals with the annexation ofSavoy (following the French neutrality for the plebiscites held in Tuscany and Emilia-Romagna to join the Kingdom of Sardinia, against the Pope’s will). A demarcation agreement, signed on 7 March 1861, defines the new border. With the formation of Italy, Mont Blanc is for the first time located on the border of France and Italy.

Currently the 1860 act and the maps attached are still legally valid for both the French and Italian governments.^[10] One of the prints from the 1823 Sarde Atlas,^[11] positions the border exactly on the summit edge of the mountain (and measures it to be 4,804 m (15,761 ft) high). The convention of 7 March 1861 recognises this through an attached map, taking into consideration the limits of the massif, and drawing the border on the icecap of Mont Blanc, and therefore makes it both French and Italian. Watershed analysis of modern topographic mapping not only places the main summit on the border, but also suggests that the border should follow a line northwards from the main summit towards Mont Maudit, leaving the south east ridge to Mont Blanc de Courmayeur wholly within Italy. Despite the fact that the Franco-Italian border was redefined in both 1947 and 1963, the commission made up of both Italians and French ignored the Mont Blanc issue. The current situation sees administration of the mountain being shared between the Italian town of Courmayeur and the French town of Saint-Gervais-les-Bains, although the larger part of the mountain lies within the commune of the latter.

Fuente:

http://en.wikipedia.org

KASBA,CIUDAD AMURALLADA,PALACIOS Y PUERTOS Y SU HISTORIA

                           

ARGELIA

Kasba de Argel

DESCRIPCIÓN

La kasba de Argel es un ejemplo de medina único en su género. Está emplazada en uno de los más bellos paisajes costeros del Mediterráneo, desde el que se dominan los islotes donde los cartagineses instalaron una factoría en el siglo IV a.C. Sitio de memoria e historia, la kasba posee vestigios de una ciudadela, mezquitas antiguas y palacios otomanos, así como una estructura urbana tradicional asociada a un profundo sentido comunitario.

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AZERBAIYÁN

Ciudad amurallada de Bakú, palacio de los sahs de Shirvan y Torre de la Virgen

DESCRIPCIÓN

Construida en un territorio habitado desde el Paleolítico, la ciudad amurallada de Bakú muestra las huellas de la presencia sucesiva de las culturas zoroástrica, sasánida, árabe, persa, shirvani, otomana y rusa. La parte intramuros (Icheri Shesher) ha conservado intacta una gran parte de sus murallas del siglo XII. La Torre de la Virgen (Giz Galasy) se erigió en ese mismo siglo sobre construcciones antiguas que datan de los siglos VII a VI a.C. El Palacio de los sahs de Shirvan (siglo XV) está considerado como una de las joyas de la arquitectura azerbaiyana.

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BAHREIN

Qal’at Al Bahrein, antiguo puerto y capital de Dilmun

DESCRIPCIÓN

Qal’at al-Bahrein es un “tell” típico, esto es, una colina artificial con estratos formados por asentamientos humanos sucesivos. La estratigrafía de este altozano de 300 x 600 metros atestigua una presencia humana ininterrumpida desde 2.300 años a. C. hasta el siglo XVI de nuestra era. Se han efectuado excavaciones arqueológicas en un 25% de la superficie del sitio, lo que ha permitido descubrir estructuras de construcciones de diverso tipo: residenciales, públicas, comerciales, religiosas y militares. Todas ellas atestiguan la importancia de este puerto comercial a lo largo de los siglos. En lo alto de la colina de 12 metros de altura se yergue una impresionante fortaleza (“qal’a” en árabe) construida por los portugueses, que ha dado su nombre al sitio. En este “tell” estuvo asentada la capital de Dilmun, país donde floreció una de las civilizaciones antiguas más importantes de la región. En él se encuentran los vestigios más abundantes y valiosos de esta civilización descubiertos hasta la fecha, que hasta las excavaciones contemporáneas sólo era conocida por alusiones en fuentes escritas sumerias.

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BANGLADESH

Ciudad-mezquita histórica de Bagerhat

DESCRIPCIÓN

Esta antigua ciudad, antaño llamada Khalifatabad, fue fundada en el siglo XV por el general turco Ulugh Khan Jahan y está ubicada en los arrabales de Bagerhat, en la confluencia de los ríos Ganges y Brahmaputra. Dotada de infraestructuras que atestiguan la pericia técnica de sus constructores, esta ciudad histórica posee gran número de mezquitas y monumentos islámicos antiguos, construidos principalmente con ladrillo.

Fuente: unesco.org

SITIOS DE AFGANISTÁN – ALBANIA – ALEMANIA

AFGANISTÁN

Minarete y vestigios arqueológicos de Jam

DESCRIPCIÓN

Con sus 65 metros de altura, el minarete de Jam es una construcción esbelta y llena de gracia que data del siglo XII. Se distingue por la compleja decoración con ladrillo de sus paredes, rematada en la cúspide por una franja de cerámica azul con una inscripción. La calidad de su arquitectura y ornamentación es una muestra del apogeo de la tradición artística de la región. La belleza del sitio se ve realzada por su entorno espectacular: un profundo valle de imponentes laderas montañosas, situado en el centro de la provincia de Ghor.

Paisaje cultural y vestigios arqueológicos del Valle de Bamiyán

DESCRIPCIÓN

Este sitio es un exponente de las creaciones artísticas y religiosas características de la antigua Bactriana entre el siglo I y el XIII, en las que confluyeron distintas influencias culturales que desembocaron en la afirmación de la escuela de arte búdico del Gandhara. El sitio comprende varios conjuntos monásticos y santuarios budistas, así como edificios fortificados de la época islámica. El valle fue escenario de la trágica destrucción de las dos monumentales estatuas de Buda en pie, perpetrada por los talibanes en marzo de 2001, que causó una honda conmoción en el mundo entero.

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ALBANIA    ((((((((((((((())))))))))))))))

Butrinto

DESCRIPCIÓN

Habitado desde tiempos prehistóricos, el sitio de Butrinto fue sucesivamente colonia griega, ciudad romana y sede de un obispado. Tras un período de prosperidad bajo la dominación de Bizancio y una breve ocupación de Venecia, la ciudad fue abandonada a fines de la Edad Media debido a la formación de tierras pantanosas en sus alrededores. Hoy en día, es un sitio arqueológico donde se pueden contemplar ruinas representativas de de cada una de las etapas de su historia.

Ciudad Museo de Gjirokastra

DESCRIPCIÓN

Situada en el valle del río Drinos, al sur de Albania, la histórica ciudad de Gjirokastra es uno de los raros ejemplos de ciudad otomana en buen estado de conservación. Construida por latifundistas, Gjirokastra está estructurada en torno a la antigua ciudadela del siglo XIII y su arquitectura se caracteriza su casas torretas denominadas en turco kullë (“torre”). Típica ciudad balcánica, Gjirokastra posee notables ejemplos de este tipo de casas cuya construcción se remonta al siglo XVII, si bien algunas de las más sofisticadas datan de principios del siglo XIX. Una kullë típica consta de una planta baja elevada sobre el suelo, un primer piso para vivir en invierno y un segundo para la época estival. La decoración interior es muy ornamentada y comprende pinturas con motivos florales, sobre todo en las estancias destinadas a los huéspedes. Gjirokastra cuenta también con un bazar, una mezquita y dos iglesias del siglo XVIII.

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ALEMANIA   (((((((((((((((((())))))))))))))))))

Residencia de Wurzburgo, jardines de la corte y Plaza de la Residencia

DESCRIPCIÓN

Este suntuoso palacio barroco es uno de los más grandes y hermosos de Alemania y se construyó gracias al mecenazgo de dos obispos-príncipes sucesivos, Lothar Franz y Friedrich Carl von Schönbom. Está rodeado de magníficos jardines y fue ornamentado en el siglo XVIII por un grupo de arquitectos, escultores, pintores (entre los que figuraba Tiépolo) y estucadores de varios países, bajo la dirección de Balthasar Neumann.

Ciudad hanseática de Lübeck

DESCRIPCIÓN

Antigua capital y ciudad reina de la Liga Hanseática, Lübeck fue fundada en el siglo XII y hasta el siglo XVI fue la principal metrópoli comercial de la Europa Septentrional. Actualmente sigue siendo un importante centro de comercio marítimo, sobre todo con los países nórdicos. Pese a los daños sufridos durante la Segunda Guerra Mundial, se ha conservado la estructura de la ciudad antigua con sus mansiones señoriales de los siglos XV y XVI, sus iglesias, sus depósitos de sal y sus monumentos públicos como la famosa puerta fortificada de Holstentor, construida en ladrillo.

Fuente:

UNESCO.ORG

LUGARES : ALDEAS, PUEBLOS,VILLAS Y CIUDADES

Aldea

 

«Aldea» redirige aquí. Para otras acepciones, véase Aldea (desambiguación).

Una aldea, también llamada caserío en algunas regiones de España, es un asentamiento humano comúnmente localizado en áreas rurales. Es generalmente de tamaño y población menor que un pueblo. Las aldeas han sido la unidad fundamental de las comunidades humanas en la mayoría de las áreas del mundo a lo largo de la historia; desde su aparición en el Neolítico (aparición de la agricultura o Revolución neolítica) hasta después de la Revolución Industrial y del proceso actual de urbanización (Revolución urbana), en que la sociedad industrial sustituyó a la sociedad preindustrial. Se mantienen en zonas de población dispersa, como las zonas de clima oceánico de Europa y cuya organización del territorio corresponde a criterios germánicos (Galicia, Asturias, Bretaña, Islas Británicas…), donde era sencillo encontrar agua.

En muchos estados estadounidenses, se denomina aldea a un tipo concreto de gobierno municipal.

La aldea medieval

Las aldeas medievales se situaban en torno a un castillo o una iglesia parroquial. Alrededor de la aldea estaban las tierras cultivadas, que se disponían en anillos concéntricos. En el primer anillo, inmediato a las casas, se situaban los pequeños huertos familiares. En el segundo, los viñedos, olivares y campos de cereal. Los límites del término correspondían al bosque, que ocupaba una gran extensión y era una despensa de frutos, leña y animales.

Algunos de los ejemplos de aldeas mejor conocidos son los de la Extremadura Aragonesa, es decir, las tierras del Sur de Aragón durante la Reconquista. Estas aldeas se agrupaban en las llamadas Comunidades de Aldeas, como la Comunidad de Teruel, donde destacó Escorihuela por la llamada Sentencia de Escorihuela, pleito que se considera el origen de la independencia municipal en Aragón.

Aldea de Oberwil en Waldkirch (Suiza).

La aldea en la España actual

En España, la aldea es una de las categorías utilizadas en el nomenclátor de entidades de población. En la Orden e Instrucción de 1930, para la elaboración del nomenclátor de ese año, la aldea se definía como:

la entidad de menor vecindario y población, frecuentemente más diseminada que el lugar, pero cuyos edificios están también formando a veces calles y plazas. La palabra aldea envuelve la dependencia de otra entidad.

La aldea en Estados Unidos

Aldeas incorporadas

En veinte estados, el término «aldea» (hamlet o village) se refiere a una específica forma de gobierno municipal, similar a una ciudad pero con menor autoridad y alcance geográfico. Esto hace que, en muchos estados, haya aldeas con una magnitud más grande que las ciudades más pequeñas del estado. La distinción no está, por tanto, basada en la población, sino en los poderes relativos concedidos a los diferentes tipos de municipios, que deben proporcionar servicios específicos a sus residentes.

En muchos estados como Nueva York, Wisconsin o Míchigan, una aldea es una municipalidad incorporada, generalmente pero no siempre, con una única ciudad. Los residentes pagan impuestos a la aldea y a la ciudad y pueden votar en las elecciones por ambos. En algunos casos, la aldea puede ser coextensiva con la ciudad. Hay también aldeas que atraviesan los límites de una ciudad.

No hay límite de población de una aldea (village) en Nueva York. Así, por ejemplo, Hempstead, la aldea más grande del estado, tiene 55.000 habitantes, más poblada que muchas ciudades del estado. Como sea, las aldeas en el estado no pueden exceder los 13km cuadrados de área.

El estado de Wisconsin tiene un estatus similar para las aldeas. La aldea (village) más grande es Menomonee Falls, que tiene más de 25.000 habitantes. Míchigan tampoco tiene límites de población para las aldeas y hay varias aldeas más grandes que otras ciudades del estado.

Aldeas no incorporadas

En varios estados, el término «aldea» es usada para referirse a una comunidad no incorporada relativamente pequeña. Este uso informal se puede encontrar uniforme en los estados que tienen aldeas como municipio incorporado, al mismo tiempo que este uso es considerado incorrecto y confuso.

Véase también

• Entidad singular de población
• Ecoaldea
• Urbanismo
• Cortijada

Enlaces externos

• Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre aldea.

Fuente:

http://es.wikipedia.org

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Hamlet (place)

From Wikipedia, the free encyclopedia

Oberwil in Waldkirch, St. Gallen, Switzerland is an example of a hamlet

A hamlet is a type of settlement. The definition of hamlet varies by country. It usually refers to a small settlement, with a small population, in a rural area, or a component of a larger settlement or municipality. Hamlets are typically unincorporated communities.

Etymology

The word comes from Anglo-Norman hamelet(t)e, corresponding to Old French hamelet, the diminutive of Old French hamel. This, in turn, is a diminutive of Old French ham, possibly borrowed from Germanic. Compare Dutchheem, German Heim, Old English hām and Modern English home.^[1]

Canada

In Canada‘s three territories, hamlets are officially designated municipalities.^[2] As of January 1, 2010:

• Northwest Territories had 10 hamlets,^[2] which had a population of less than 1,000 people as of the 2006 census;^[3][4]
• Nunavut had 24 hamlets,^[2] all of which had a population of less than 2,500 people as of the 2006 census;^[5] and
• Yukon had two hamlets,^[2] both of which had a population of less than 400 people as of the 2006 census.^[6]

In Canada’s provinces, hamlets are usually small unincorporated communities within a larger municipality, such as many communities within the single-tier municipalities of Ontario^{[citation needed]} or within Alberta‘s specialized and rural municipalities.^[7]

Canada’s two largest hamlets – Fort McMurray (formerly incorporated as a city)^[8] and Sherwood Park – are located in Alberta. They both have populations well in excess of the 10,000-person threshold to incorporate as a city.^[9][10] As such, these two hamlets have been further designated by the Province of Alberta as urban service areas.^[11] An urban service area is recognized as equivalent to a city for the purposes of program delivery and grant eligibility.^[12][13]

France

During the 18th century, for rich or noble people, it was up-to-date to create their own hameau (hamlet) in their gardens. They were a group of some houses or farms with rustic appearance, but in fact very comfortable. The best known in the Hameau de la Reinebuilt by the queen Marie-Antoinette in the park of the Château de Versailles. Or the Hameau de Chantilly built by Louis Joseph, Prince of Condé in Chantilly, Oise.

Lieu-dit (local name) is another name for hamlet. The difference is that a hamlet is permanently inhabited, but a lieu-dit is not (in winter for example, or when the lieu-dit is only an important road crossing).

Germany

In Germany hamlets are called Weiler (German: [ˈva͡ɪlɐ]). They are often part of bigger villages and municipalities. Most German hamlets are situated in Bavaria, Rhineland-Palatinate and Hesse.^{[citation needed]} In the low Saxon dialect of northwestern Germany hamlets are called Bauernschaft.

India

In different state of India, known differently. In Gujarat it is called ‘nesada’ which are more prevalent in Gir forest.

Indonesia

The hamlet Kampung Naga in West Java Province, Indonesia

All over Indonesia, hamlets are known as kampung. They are known as dusun in Central Java and East Java, banjar in Bali, jorong or kampuang in West Sumatra.

Romania

Main article: Administrative divisions of Romania

In Romania hamlets are called cătunuri (singular: cătun), and they represent villages that contain several houses at most. They are legally considered villages, and statistically, they are placed in the same category. Like villages, they do not have a separate administration, and thus are not an administrative division, but are part of a parent commune.

Switzerland

In the four national languages hamlets are known as Weiler (German), hameaux (French), frazioni (Italian) and fracziun (Romansh). A hamlet is always part of a larger municipality or may be shared between two municipalities. The difference between a hamlet and a village is that typically a hamlet lacks a compact core settlement and lacks a central building such as a church or inn. However, some hamlets (Kirchwiler) may have grown up as an unplanned settlement around a church.^[14]There is no population limit that defines a hamlet and some hamlets have a larger population than some of the smallest municipalities. Generally there are no street names in a hamlet; rather, addresses are given by hamlet name and a number. House numbers might start at one side of the hamlet and continue to the other side or may have no clear organization.

A hamlet may form or have formed a Bürgergemeinde (legal place of citizenship regardless of where a person was born or currently lives) and may own common property for the Bürgergemeinde.

United Kingdom

Bodiggo in Cornwall

In the United Kingdom, the word ‘hamlet’ has no defined legal meaning, although hamlets are recognised as part of land use planning policies and administration. A hamlet is traditionally defined ecclesiastically as a village or settlement that usually does not have its own church,^[15] belonging to a parish of another village or town. In modern usage it generally refers to a secondary settlement in a civil parish, after the main settlement (if any). Hamlets may have been formed around a single source of economic activity such as a farm, mill, mine or harbour that employed its working population. Some hamlets, particularly those that have a medieval church, may be the result of the depopulation of a village. An example of a hamlet still in existence is Graby. Belfast is the biggest Hamlet but is still a Hamlet^{[citation needed]}.

The term hamlet was used in some parts of the country ^{[clarification needed]} for a geographical subdivision of a parish (which might or might not contain a settlement). Elsewhere, these subdivisions were called «townships» or «tithings».^[16][17]

In the Scottish Highlands the term clachan, of Gaelic derivation, may be preferred to the term «hamlet».^[18] Also found in Scotland more generally is «fermtoun» used in the specific case of a settlement of agricultural workers’ homes.^{[citation needed]}

In Northern Ireland the common Irish place name element baile is sometimes considered equivalent to the term «hamlet» in English, although baile would actually have referred to what is known in English today as a townland: that is to say, a geographical locality rather than a small village.

Fuente:

http://en.wikipedia.org

LUGARES ABANDONADOS,CASAS,CASTILLOS Y «DEMONIOS»

Demonio

 

Para otros usos de este término, véase Demonio (desambiguación).

La tentación de San Antonio (c. 1475), deMartin Schongauer (1448-1491).

En religión, ocultismo y folclore, un demonio o daemon, daimon (del griego δαίμων daimôn,¹ que se pronuncia démon [ai = e]) es un ser sobrenatural descrito como algo que no es humano y que usualmente resulta malévolo. Sin embargo, la palabra griega original «daimon» es neutral y no contiene una connotación necesariamente negativa en sus inicios para los antiguos griegos. Esto sucedió por la aplicación de la koiné (en elhelenístico y en el Nuevo Testamento en griego) del término daimonion (δαιμόνιον)² y más tarde se atribuyó ese sentido maléfico a cualquier palabra afín que compartiera la raíz, cuando originalmente fue previsto para denotar simplemente a un «espíritu» o un «ser espiritual».

En las religiones del oriente cercano, así como en las derivadas de las tradiciones Abrahamicas, incluyendo la demonología medieval cristiana, un demonio es considerado un «espíritu impuro«, el cual puede causar una posesión demoníaca y puede ser expulsado por el ritual del exorcismo. En el ocultismo de Occidente y la magia renacentista (una mezcla de magia greco-romana, demonología judía y tradición cristiana³ ), un demonio es una entidad espiritual que puede ser conjurada y controlada. En la literatura muchos de los demonios fueron ángeles caídos.

Como con frecuencia se lo representa como una fuerza que puede ser conjurada y controlada, se pueden encontrar referencias a «buenos demonios» en Hesiodo y Shakespeare. En la actualidad, el buen demonio es generalmente un dispositivo literario (por ejemplo, el demonio de Maxwell).

En el lenguaje común, para desacreditar a una persona se la «demoniza» (o «sataniza»).

Terminología

Véanse también: Agatodemon, Cacodemon, Daimonic y Eudemonismo.

Buer, el décimo espíritu, que enseña «Moral y filosofía natural» (de una edición de Mathers de 1995. Ilustración por Louis Bretondel Dictionnaire Infernal).

Daimōn (δαίμων) es una palabra del griego antiguo para «espíritu» o «poder divino», similar al numen o al genio de la mitología romana. El Diccionario Merriam-Webster le otorga su origen etimológico a partir del verbo griego daiesthai que significa «dividir, distribuir.» La concepción griega de un daimon aparece claramente en las obras de Platón, donde se describe así a la inspiración divina de Sócrates. Para distinguir al concepto clásico griego de su posterior interpretación cristiana, es usualmente aplicado el término daemon odaimon en vez de demonio.

El término griego no tiene connotaciones de maldad o malevolencia. De hecho, Eudaimonia (εὐδαιμονία), significa literalmente «buen espíritu», así como también «felicidad». El término adquirió su actual connotación malévola en laseptuaginta (o Biblia de los 70 sabios) traducción al griego de la Biblia Hebrea ordenada por Ptolomeo IIº para la Biblioteca de Alejandría, pero basándose en la mitología de las antiguas religiones semíticas. Esta connotación fue heredada por el texto en koiné del Nuevo Testamento.

La concepción medieval y neo-medieval de un «demonio» en Occidente (véase: el grimorio medieval llamado Ars Goetia) deriva del ambiente de la cultura popular de la antigüedad romana tardía. Actualmente, los conceptos greco-romanos de daemons que pasaron a la cultura cristiana son discutidos (véase: daimon), aunque debe ser debidamente anotado que el término se refiere solamente a una fuerza espiritual, no a un ser sobrenatural malévolo. El «daemon» helenístico, eventualmente, llegó a incluir a muchos dioses semíticos y del cercano oriente, como fue evaluado por el cristianismo.

La supuesta existencia de demonios es un concepto importante en muchas religiones modernas y tradiciones ocultistas. En algunas culturas actuales, los demonios son aún temidos por la superstición popular, debido en gran parte a los mencionados poderes de posesión demoníaca en criaturas vivas.

En la tradición ocultista contemporánea occidental (quizá epitomizada en la obra de Aleister Crowley), un demonio -como por ejemplo: «Choronzon, el demonio del abismo»- es una metáfora utilizada para denominar a ciertos procesos psicologícos internos («demonios internos»), aunque algunos consideran que pueden también ser tomados como un fenómeno objetivamente real.

Algunos estudiosos⁴ creen que gran parte de la demonología del judaísmo (véase: Asmodai) -además de ser una influencia importante en el cristianismo y el islam– se originó de una tardía forma de zoroastrismo, y fue transferido al judaísmo durante la era persa.

Otros usos etimológicos

Según la mitología griega, los demonios eran seres humanos utilizados por los dioses griegos para llevar las malas noticias al pueblo. De ahí viene la asociación de «mensajeros del mal». Por otra parte los mensajeros (άγγελος o ángelos) eran los que llevaban el mensaje entre los dioses. Estos eran considerados seres excelsos, ya que permanecían entre los gobiernos (montes) de los dioses y no se daban a conocer al pueblo. (Véase también: daemon o daimon.)

Los filósofos griegos de las corrientes socráticas (tales como Platón, discípulo de Sócrates) mencionaban que los demonios eran seres encargados de otorgar el saber y guiar al humano, tal y como lo menciona Platón en «La apología de Sócrates», señalándolo como «el hombre que siempre tuvo un dæmon a su lado».

Sinónimo de diablo

Demonio también es un sinónimo de diablo y proviene del verbo griego διαβάλλωηΞ (diabál•ló), que significa, entre otras cosas: ‘calumniar, falsear, mentir’. Véase el contexto circunstancial que determina el significado calificativo al portador del nombre, de lo que se deduce que de entre todas las acepciones posibles de diablo: ‘calumniador, falseador, mentiroso’ es la apropiada.

A través del latín, el término griego dio origen al español «diablo».

Expresión de la maldad del ser humano

El término demonio también se usa para indicar aspectos malignos o miedos íntimos del ser humano, generados a través de su conducta o instintos y que hacen daño al mismo individuo o a otras personas; refiriéndose a ellos como «demonios internos» del ser humano.

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DEMON

A demon, daemon, or fiend is a supernatural, often malevolent being prevalent in religion, occultism, literature, fiction, mythology and folklore. The original Greek word daimon does not carry the negative connotation initially understood by implementation of the Koine δαιμόνιον (daimonion),^[1] and later ascribed to any cognate words sharing the root.

In Ancient Near Eastern religions as well as in the Abrahamic traditions, including ancient and medieval Christian demonology, a demon is considered an unclean spirit, a fallen angel, or a spirit of unknown type which may cause demonic possession, calling for an exorcism. In Western occultism and Renaissance magic, which grew out of an amalgamation of Greco-Roman magic, Jewish demonology and Christian tradition,^[2] a demon is a spiritual entity that may be conjured and controlled.

Etymology

Further information: Daemon (classical mythology), Agathodaemon, Cacodemon, Daimonic and Eudaimonia

Buer, the 10th spirit, who teaches «Moral and Natural Philosophy» (from a 1995 Mathers edition. Illustration by Louis Breton from Dictionnaire Infernal).

The Ancient Greek word δαίμων daimōn denotes a spirit or divine power, much like the Latin genius or numen. Daimōn most likely came from the Greek verb daiesthai (to divide, distribute).^[3] The Greek conception of a daimōns notably appears in the works of Plato, where it describes the divine inspiration of Socrates. To distinguish the classical Greek concept from its later Christian interpretation, the former is anglicized as either daemon or daimon rather than demon.

The Greek terms do not have any connotations of evil or malevolence. In fact, εὐδαιμονία eudaimonia, (literally good-spiritedness) means happiness. By the early Roman Empire, cult statues were seen, by pagans and their Christian neighbors alike, as inhabited by the numinous presence of the gods: «Like pagans, Christians still sensed and saw the gods and their power, and as something, they had to assume, lay behind it, by an easy traditional shift of opinion they turned these pagan daimones into malevolent ‘demons’, the troupe ofSatan….. Far into the Byzantine period Christians eyed their cities’ old pagan statuary as a seat of the demons’ presence. It was no longer beautiful, it was infested.»^[4] The term had first acquired its negative connotations in the Septuagint translation of the Hebrew Bible into Greek, which drew on the mythology of ancient Semitic religions. This was then inherited by the Koine text of the New Testament. The Western medieval and neo-medieval conception of a demon^[5] derives seamlessly from the ambient popular culture of Late (Roman) Antiquity. The Hellenistic «daemon» eventually came to include many Semitic and Near Eastern gods as evaluated by Christianity.

The supposed existence of demons remains an important concept in many modern religions and occultist traditions. Demons are still feared largely due to their alleged power to possess living creatures. In the contemporary Western occultist tradition (perhaps epitomized by the work of Aleister Crowley), a demon (such as Choronzon, the Demon of the Abyss) is a useful metaphor for certain inner psychological processes (inner demons), though some may also regard it as an objectively real phenomenon. Some scholars^[6] believe that large portions of the demonology (see Asmodai) of Judaism, a key influence on Christianity and Islam, originated from a later form ofZoroastrianism, and were transferred to Judaism during the Persian era.

Psychological archetype

The classicJapanese demon, an ogre-like creature which often has horns.

Psychologist Wilhelm Wundt remarked that «among the activities attributed by myths all over the world to demons, the harmful predominate, so that in popular belief bad demons are clearly older than good ones.»^[7] Sigmund Freud developed this idea and claimed that the concept of demons was derived from the important relation of the living to the dead: «The fact that demons are always regarded as the spirits of those who have died recently shows better than anything the influence of mourning on the origin of the belief in demons.»^[8]

M. Scott Peck, an American psychiatrist, wrote two books on the subject, People of the Lie: The Hope For Healing Human Evil^[9] and Glimpses of the Devil: A Psychiatrist’s Personal Accounts of Possession, Exorcism, and Redemption.^[10] Peck describes in some detail several cases involving his patients. In People of the Lie he provides identifying characteristics of an evil person, whom he classified as having a character disorder. In Glimpses of the Devil Peck goes into significant detail describing how he became interested in exorcism in order to debunk the myth of possession by evil spirits – only to be convinced otherwise after encountering two cases which did not fit into any category known to psychology orpsychiatry. Peck came to the conclusion that possession was a rare phenomenon related to evil, and that possessed people are not actually evil; rather, they are doing battle with the forces of evil.^[11]

Although Peck’s earlier work was met with widespread popular acceptance, his work on the topics of evil and possession has generated significant debate and derision. Much was made of his association with (and admiration for) the controversial Malachi Martin, a Roman Catholic priest and a former Jesuit, despite the fact that Peck consistently called Martin a liar and manipulator.^[12][13] Richard Woods, a Roman Catholic priest and theologian, has claimed that Dr. Peck misdiagnosed patients based upon a lack of knowledge regarding dissociative identity disorder (formerly known as multiple personality disorder), and had apparently transgressed the boundaries of professional ethics by attempting to persuade his patients into accepting Christianity.^[12] Father Woods admitted that he has never witnessed a genuine case of demonic possession in all his years.^[14][15][16]

Fuente:

http://en.wikipedia.org

FINLANDIA

FINLANDIA, oficialmente República de Finlandia ( en finés: Suomi o Suomen Tasavalta; en sueco: Finland o Republiken Finland (?·i)), es un país miembro de la Unión Europea desde 1995 y situado en el noreste deEuropa. Tiene fronteras al oeste con Suecia, al este con Rusia y al norte con Noruega. Por el oeste y el sur está rodeada por el mar Báltico, que la separa de Suecia y Estonia, cruzando los golfos de Botnia yFinlandia, respectivamente. La capital y ciudad más importante del país es Helsinki.

En 2011, Finlandia contaba con una población de 5,4 millones de habitantes en un área de 303 899 km². La gran mayoría de la población del país se concentra en el extremo sur, en la costa del golfo de Finlandia y sus alrededores (incluyendo el Área Metropolitana de Helsinki). Finlandia es el sexto país más extenso de Europa y cuenta con una densidad poblacional baja de 15,5 habitantes por km², lo que convierte al país en el segundo de menor densidad poblacional de la Unión Europea. La mayoría de los finlandeses hablan finés (o finlandés) como su lengua materna, la cual es una de las pocas lenguas oficiales de la Unión Europea que no descienden de la familia indoeuropea. La segunda lengua oficial de Finlandia es el sueco, hablado como lengua materna por un 5,6 % de la población.³

Finlandia fue parte de Suecia hasta que en 1809 fue anexionada por la Rusia Imperial, pasando a ser el Gran Ducado de Finlandia autónomo hasta 1917, cuando obtuvo la independencia. Actualmente, Finlandia es una república parlamentaria y democrática, y es miembro de las Naciones Unidas desde 1955, así como de la Unión Europea desde 1995. La economía de Finlandia es una de las más prósperas en el continente, basándose en los importantes sectores de servicios, así como de manufactura. En el país existe un estado de bienestar, así como una política altamente democrática y con niveles sumamente bajos de corrupción.

Etimología

El origen del nombre Suomi (‘Finlandia’) es incierto, pero una de las propuestas más aceptadas es que deriva de la palabra proto-báltica žemē, ‘tierra’. Su ortografía es muy similar al término saami, forma en la que se denomina el pueblo lapón. Además de los parientes más próximos del finés —estonio Soome—, este nombre se utiliza asimismo por algunos idiomas bálticos como el letón y el lituano —Somija y Suomija, respectivamente—.

Historia

Artículo principal: Historia de Finlandia

Los casi 700 años de asociación de Finlandia con el Reino de Suecia comenzaron en 1154 con la introducción del cristianismo por el rey Erik IX de Suecia. Aunque originalmente fue el sueco la lengua dominante de la administración, el finés recuperó su relevancia durante el resurgimiento nacionalista de 1842, tras la publicación de la epopeya nacional de Finlandia, el Kalevala, por Elias Lönnrot (1802–1884).

Castillo de Olavinlinna en la ciudad de Savonlinna.

Hasta el siglo XIV, el territorio finés fue disputado por el Reino de Suecia y la República de Nóvgorod en las guerras sueco-novgorodenses, quedando el territorio finlandés dividido entre ambas potencias.

En el siglo XV, Nóvgorod fue anexado al principado de Moscú y nuevamente estalló el conflicto con el Reino de Suecia, llamado «guerra ingria» (1610-1617), y que dejó a Suecia como potencia dominante del territorio finés.

Entre 1700 y 1721 se desarrolló la llamada Gran Guerra del Norte, en la que Suecia perdió territorios e influencia en el territorio finlandés, que pasó a formar parte de Rusia Imperial. Sin embargo, los conflictos militares con Suecia continuaron.

En 1808 estalló la llamada Guerra finlandesa, que dio como resultado la anexión de Finlandia por el zar Alejandro I, creando el Gran Ducado y asumiendo el mandato como el primer duque. El Ducado de Finlandia duró hasta finales de 1917.

El 6 de diciembre de ese año, poco después de la Revolución Bolchevique en Rusia, Finlandia declaró su independencia. En 1918 el país experimentó una breve pero amargaGuerra Civil que conmocionó su escena política durante años.

Finlandia 1920-1940.

Durante la Segunda Guerra Mundial, Finlandia luchó contra la Unión Soviética en dos ocasiones: la Guerra de Invierno (1939–1940) —apoyada en pequeña medida por voluntarios de Suecia—, como respuesta a la agresión e invasión por parte de la Unión Soviética, que buscaba expandirse después de invadir las repúblicas bálticas, y de nuevo en la Guerra de Continuación de (1941–1944) —con apoyo considerable de Alemania nazi—, tras haber sido abandonada por los países Aliados de la Segunda Guerra Mundialen su lucha contra la Unión Soviética. A este conflicto siguió la Guerra de Laponia (1944–1945), en la que Finlandia expulsó a los alemanes del norte de Finlandia.

Los tratados firmados en 1947 y 1948 con la Unión Soviética tuvieron como consecuencia una serie de compromisos políticos, así como concesiones territoriales. Finlandia perdió más del 10 % de su territorio y su segunda ciudad, Viipuri. Además, un número considerable de personas tuvo que ser evacuado y realojado en otras partes del país (verRepública Socialista Soviética Carelo-Finesa). A pesar de las concesiones políticas y territoriales, así como de las indemnizaciones de guerra impuestas, Finlandia nunca fue ocupada por los soviéticos y permaneció al oeste del llamado Telón de acero (véase finlandización). Finlandia no tomó parte en la Guerra fría en ninguno de los dos bandos, siendo neutral durante todo el conflicto hasta la extinción de la URSS y su partición en 15 repúblicas en 1991. Porkkala, una base cedida en virtud de las cláusulas del tratado de paz, fue devuelta por la Unión Soviética en 1956.

La disolución de la Unión Soviética y su partición en quince repúblicas en 1991 cambió la situación geopolítica de Finlandia, dejando sin efecto los compromisos políticos contraídos con la URSS, lo que tuvo como consecuencia una mayor integración de Finlandia en Europa. De este modo entró en la Unión Europea en 1995.

Fuente:

http://es.wikipedia.org

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FINLAND

Finland (ⁱ/ˈfɪnlənd/; Finnish: Suomi [suomi] ( listen); Swedish: Finland [ˈfɪnland]), officially the Republic of Finland,^[7] is a Nordic country in Northern Europe bordered by Sweden to the west, Norway (one of two non-European Union members the country borders) to the north and Russia (the other non-EU member) to the east; Estonia lies to the south across the Gulf of Finland.

In 2013, Finland’s population was around 5.5 million, with the majority living in its southern regions.^[8] In terms of area, it is the eighth largest country in Europe and the most sparsely populated country in the European Union. Finland is a parliamentary republic with a central government based in the capital Helsinki, local governments in 336 municipalities^[9][10] and an autonomous region, the Åland Islands. Over 1.4 million people live in the Greater Helsinki metropolitan area, which produces a third of the country’s GDP. Other large cities include Tampere, Turku, Oulu, Jyväskylä, Lahti, and Kuopio.

From the late 12th century until 1809, Finland was part of Sweden, a legacy reflected in the prevalence of the Swedish language and its official status. It was then incorporated into the Russian Empire as the autonomousGrand Duchy of Finland, until the Russian Revolution of 1917 prompted the Finnish Declaration of Independence. This was followed by the Finnish Civil War in which the pro-Bolshevik Finnish Socialist Workers’ Republicwas defeated by the pro-conservative «Whites» with support from the German Empire. After a brief attempt to establish a kingdom, the country became a republic. In World War II, Finnish forces fought in three separate conflicts: the Winter War (1939–1940) and Continuation War (1941–1944) against the Soviet Union and the Lapland War (1944–1945) against Nazi Germany. Finland joined the United Nations in 1955 and established an official policy of neutrality. It joined the Organisation for Economic Co-operation and Development (OECD) in 1969, the European Union in 1995, and the Eurozone at its inception in 1999.

Finland was a relative latecomer to industrialisation, remaining a largely agrarian country until the 1950s. Thereafter, it rapidly developed an advanced economy while building an extensive Nordic-style welfare state, resulting in widespread prosperity and one of the highest per capita incomes in the world.^[11] Finland is a top performer in numerous metrics of national performance, including education, economic competitiveness, civil liberties, quality of life, and human development. The country has a long legacy of social progressivism, in 1906 becoming the first nation in the world to give full suffrage to all adult citizens.^[12][13] In 2010, Newsweekchose Finland as the best country in the world.^{[14][15][16][17][18][19]}

Etymology and concept of Finland

Etymology

See also: Finns § Etymology

The name Finland appears on three rune-stones. Two were found in the Swedish province of Uppland and have the inscription finlonti (U 582). The third was found in Gotland, in the Baltic Sea. It has the inscriptionfinlandi (G 319) and dates from the 13th century.^[20] The name can be assumed to be related to the tribe name Finns, which is mentioned first known time AD 98 (disputed meaning).

Suomi

The name Suomi (Finnish for «Finland») has uncertain origins, but a candidate for a cognate is the Proto-Baltic word *źemē, meaning «land». In addition to the close relatives of Finnish (the Finnic languages), this name is also used in the Baltic languages Latvian and Lithuanian. Alternatively, the Indo-European word *gʰm-on «man» (cf. Gothic guma, Latin homo) has been suggested, being borrowed as *ćoma. The word originally referred only to the province of Finland Proper, and later to the northern coast of Gulf of Finland, with northern regions such as Ostrobothnia still being sometimes excluded until later. Earlier theories suggested derivation fromsuomaa (fen land) or suoniemi (fen cape), and parallels between saame (Sami, a Finno-Ugric people in Lapland), and Häme (a province in the inland) were drawn, but these theories are now considered outdated.^[21]

Concept

In the 12th and 13th centuries, the term «Finland» mostly referred to the area around Åbo (Turku), a region that later became known as Finland Proper, while the other parts of the country were called Tavastia and Karelia, but which could also sometimes be collectively referred to as «Österland» (compare Norrland). (Medieval politics concerned tribes such as the Finns, the Tavastians and the Karelians more than geographical boundaries.)

In the 15th century, «Finland» became a common name for the whole land area to the east of the Bothnian Sea, possibly even including Åland, when the archipelago was seen as belonging to Åbo (Turku). What the term actually refers to can vary between sources, also the boundaries to the east and the north were not exact. A sort of establishment for Finland as a unity, if only in name, came when John III of Sweden called his duchy as the «grand duchy of Finland» (about 1580), as a strategy to meet the claims of the Russian tsar. The term became part of the title of the King of Sweden but had little practical meaning. The Finnish land area had the same standing as the area to the west of the Bothnian Sea and the Finnish part of the realm had the same representation in the parliament as the western part had. In 1637, Queen Christina named Per Brahe the Younger asGovernor General of Finland, Åland, and Ostrobothnia (other parts of Sweden had also had governor generals).

The modern boundaries of Finland actually came to use only after the end of Sweden-Finland. What was signed over to Russia in 1809 was not so much a «Finland» as six counties, Åland, and a little part of Västerbotten County. The boundary between the new Grand Duchy of Finland and the remaining part of Sweden could have been drawn along the river Kemijoki, which was the boundary between Västerbotten County and Österbotten County (Ostrobothnia) at the time—which the Swedish proposed in the peace negotiations—or along the river Kalix, thereby including the Finnish-speaking part of Meänmaa—which the Russians proposed. The boundary, which followed the Torne River and the Muonio River to the fells Saana and Halti in the northwest, was a compromise, which later became what the concept of Finland came to stand for—at least after the tsar Alexander I of Russia permitted the parts of Finland located to the east of the Kymi River which were conquered by Russia in 1721 and 1743, called «Old Finland«, to be administratively included in «New Finland» in 1812.

Fuente:

http://en.wikipedia.org

ECOSISTEMA

Gran barrera de coral.

Un ecosistema es un sistema natural que está formado por un conjunto de organismos vivos (biocenosis) y el medio físico donde se relacionan (biotopo). Un ecosistema es una unidad compuesta de organismos interdependientes que comparten el mismo hábitat. Los ecosistemas suelen formar una serie de cadenas que muestran la interdependencia de los organismos dentro del sistema.¹ También se puede definir así: «Un ecosistema consiste de la comunidad biológica de un lugar y de los factores físicos y químicos que constituyen el ambiente abiótico».²

Este concepto, que comenzó a desarrollarse entre 1920 y 1930, tiene en cuenta las complejas interacciones entre los organismos (por ejemplo plantas, animales, bacterias, protistas y hongos) que forman la comunidad (biocenosis) y los flujos de energía y materiales que la atraviesan.^{1 3}

Descripción

Tundra en Groenlandia.

El término ecosistema fue acuñado en 1930 por Roy Clapham para designar el conjunto de componentes físicos y biológicos de un entorno. El ecólogo británico Arthur Tansley refinó más tarde el término, y lo describió como «El sistema completo, … incluyendo no sólo el complejo de organismos, sino también todo el complejo de factores físicos que forman lo que llamamos medio ambiente».⁴ Tansley consideraba los ecosistemas no simplemente como unidades naturales sino como «aislamientos mentales» («mental isolates»).³ Tansley más adelante⁵ definió la extensión espacial de los ecosistemas mediante el término «ecotopo» («ecotope»).

Fundamental para el concepto de ecosistema es la idea de que los organismos vivos interactúan con cualquier otro elemento en su entorno local. Eugene Odum, uno de los fundadores de la ecología, declaró: «Toda unidad que incluye todos los organismos (es decir: la “comunidad”) en una zona determinada interactuando con el entorno físico de tal forma que un flujo de energía conduce a una estructura trófica claramente definida, diversidad biótica y ciclos de materiales (es decir, un intercambio de materiales entre las partes vivientes y no vivientes) dentro del sistema es un ecosistema».⁶ El concepto de ecosistema humano se basa en desmontar la dicotomía humano/naturaleza y en la premisa de que todas las especies están ecológicamente integradas unas con otras, así como con los componentes abióticos de su biotopo.

Biomas

Artículo principal: Bioma

Mapa de biomas terrestres clasificados por vegetación.

Un bioma es una clasificación global de áreas similares, incluyendo muchos ecosistemas, climática y geográficamente similares, esto es, una zona definida ecológicamente en que se dan similares condiciones climáticas y similares comunidades de plantas, animales y organismos del suelo, son a menudo referidas como ecosistemas de gran extensión. Los biomas se definen basándose en factores tales como las estructuras de las plantas (árboles, arbustos y hierbas), los tipos de hojas (plantas de hoja ancha y aguja), la distancia entre las plantas (bosque, selva, sabana) y el clima. A diferencia de las ecozonas, los biomas no se definen por genética, taxonomíao semejanzas históricas y se identifican con frecuencia con patrones especiales de sucesión ecológica y vegetación clímax.

La clasificación más simple de biomas es:

• Biomas terrestres.
• Biomas de agua dulce.
• Biomas marinos.

Fuente:

http://es.wikipedia.org

 ECOSYSTEM

An ecosystem is a community of living organisms (plants, animals and microbes) in conjunction with the nonliving components of their environment (things like air, water and mineral soil), interacting as a system.^[2] These biotic and abiotic components are regarded as linked together through nutrient cycles and energy flows.^[3] As ecosystems are defined by the network of interactions among organisms, and between organisms and their environment,^[4] they can be of any size but usually encompass specific, limited spaces^[5] (although some scientists say that the entire planet is an ecosystem).^[6]

Energy, water, nitrogen and soil minerals are other essential abiotic components of an ecosystem. The energy that flows through ecosystems is obtained primarily from the sun. It generally enters the system throughphotosynthesis, a process that also captures carbon from the atmosphere. By feeding on plants and on one another, animals play an important role in the movement of matter and energy through the system. They also influence the quantity of plant and microbial biomass present. By breaking down dead organic matter, decomposers release carbon back to the atmosphere and facilitate nutrient cycling by converting nutrients stored in dead biomass back to a form that can be readily used by plants and other microbes.^[7]

Ecosystems are controlled both by external and internal factors. External factors such as climate, the parent material which forms the soil and topography, control the overall structure of an ecosystem and the way things work within it, but are not themselves influenced by the ecosystem.^[8] Other external factors include time and potential biota. Ecosystems are dynamic entities—invariably, they are subject to periodic disturbances and are in the process of recovering from some past disturbance.^[9] Ecosystems in similar environments that are located in different parts of the world can have very different characteristics simply because they contain different species.^[8]The introduction of non-native species can cause substantial shifts in ecosystem function. Internal factors not only control ecosystem processes but are also controlled by them and are often subject to feedback loops.^[8] While the resource inputs are generally controlled by external processes like climate and parent material, the availability of these resources within the ecosystem is controlled by internal factors like decomposition, root competition or shading.^[8] Other internal factors include disturbance, succession and the types of species present. Although humans exist and operate within ecosystems, their cumulative effects are large enough to influence external factors like climate.^[8]

Biodiversity affects ecosystem function, as do the processes of disturbance and succession. Ecosystems provide a variety of goods and services upon which people depend; the principles of ecosystem management suggest that rather than managing individual species, natural resources should be managed at the level of the ecosystem itself. Classifying ecosystems into ecologically homogeneous units is an important step towards effective ecosystem management, but there is no single, agreed-upon way to do this.

History and development

The term «ecosystem» was first used in a publication by British ecologist Arthur Tansley.^{[fn 1][10]} Tansley devised the concept to draw attention to the importance of transfers of materials between organisms and their environment.^[11] He later refined the term, describing it as «The whole system, … including not only the organism-complex, but also the whole complex of physical factors forming what we call the environment».^[12] Tansley regarded ecosystems not simply as natural units, but as mental isolates.^[12] Tansley later^[13] defined the spatial extent of ecosystems using the term ecotope.

G. Evelyn Hutchinson, a pioneering limnologist who was a contemporary of Tansley’s, combined Charles Elton‘s ideas about trophic ecology with those of Russian geochemist Vladimir Vernadsky to suggest that mineral nutrient availability in a lake limited algal production which would, in turn, limit the abundance of animals that feed on algae. Raymond Lindeman took these ideas one step further to suggest that the flow of energy through a lake was the primary driver of the ecosystem. Hutchinson’s students, brothers Howard T. Odum and Eugene P. Odum, further developed a «systems approach» to the study of ecosystems, allowing them to study the flow of energy and material through ecological systems.^[11]

Fuente:

http://en.wikipedia.org

TENERÉ

 

Desierto del Teneré
El valle de Kaouar, cerca de Bilma
Localización geográfica / administrativa
Continente (o sub)	África del Norte
Región	Desierto del Sáhara
País(es)	Níger
División(es)	Región de Agadez
Subdivisión(es)	Departamentos de Bilma, Arlit,Tchirozérine y N’Guigmi
Características
Límites	Montes Aïr, macizo de Hoggar,meseta de Djado, montañas Tibestiy cuenca del lago Chad
Divisiones	Erg de Bilma
Área(s) protegida(s)	Patrimonio de la Humanidad (1991)
Superficie	400.000 km²
Anchura	– km
Temperatura máxima	42,4 °C
Temperatura mínima	8,4 °C
Precipitación	12,3 mm/año
Recursos naturales	Sal
Coordenadas	17°35′00″N 10°55′00″ECoordenadas: 17°35′00″N 10°55′00″E (mapa)
Mapa(s) de localización
Desierto del Teneré Geolocalización en Níger
Localización del desierto
Mapa de la región

Reservas naturales de Air y de Teneré
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
Teneré.
Coordenadas	17°35′00″N 10°55′00″ECoordenadas: 17°35′00″N 10°55′00″E
País	Níger
Tipo	Natural
Criterios	ix, x
N.° identificación	573
Región	África
Año de inscripción	1991 (XV sesión)
En peligro	desde 1992

El desierto del Teneré es una región de desierto localizada en la parte centromeridional del Sahara, en la región de Agadez, distrito de Arlit, en Níger. Las enormes dunas salinas de Temet y el mágico escenario han hecho del Teneré uno de los desiertos más bellos. La palabra tuareg teneré significa desierto, y traducida al árabe, sahara. La ciudad más importante del Teneré es Agadez, a la sombra de las montañas de Air.

El desierto también es conocido por el árbol de Ténéré, una acacia que fue considerada el árbol más solitario del mundo. Sorprendentemente, en 1973, un camión libio la derribó y fue reemplazada por una escultura metálica, depositándose el original en el Museo Nacional de Níger.

Demarcación

Esta vasta llanura de arena de 400.000 km² se extiende desde el nordeste de Níger hasta el oeste de Chad. Sus límites están en las montañas de Air al oeste, las montañas Ahaggar en el norte, la meseta de Djado en el nordeste, las montañas de Tibesti en el este y la cuenca del lago Chad en el sur.

La mayor parte del desierto se encuentra sobre el lecho del lago Chad, cuando este era como un pequeño mar interior, formando una enorme llanura meridional, sin embargo, en el norte, el Teneré forma una amplia lámina de arena que alcanza las colinas del Tassili Ahaggar, a lo largo de la frontera con Argelia.

Por el sudeste, el desierto está limitado por los acantilados de Kaouar, un escarpe de casi 150 km en el nordeste de Níger a cuyos pies se asientan una serie de oasis, entre los cuales destaca el de Bilma y su impresionante erg de dunas gigantescas.

Una parte de la región fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1991, conjuntamente con las montañas de Air, con el nombre de Reservas naturales del Air y el Teneré. Abarca una extensión de 7.736.000 ha. En 1992 fue incluida en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro.

Prehistoria

Al igual que el Sahara, como un todo más complejo, el ahora conocido como desierto del Teneré ha variado su clima a grandes saltos desde la prehistoria hasta nuestros días. Así como a Europa se le conocen al menos cuatro eras glaciares, estas parecen coincidir con periodos húmedos en las latitudes que ahora comprende el Sahara. Concretamente el Teneré, uno de los desiertos más áridos que se conocen hoy, ocupa la cuenca de lo que en tiempos fue un gran lago rico en pesca. Sus bordes estaban habitados por pueblos pescadores cuyos utensilios pueden encontrarse hoy en la superficie en la medida en que eran de piedra o hueso: arpones, ganchos, puntas espinosas.

Las pinturas del Tassili (Tassili n’Ajjer), que parecen representar las costumbres de los habitantes de esta parte del Sahara de 15.000 a 6.000 años atrás, demuestran que civilizaciones de cazadores y pastores han convivido y prosperado en un hábitat en el que no faltaban ríos, animales y los bosques que ahora se han desplazado más al sur.

El Teneré ha estado habitado por seres humanos desde el Paleolítico, hace al menos 60.000 años. Hace entre 10.000 y 8.000 años vivió en esta región la cultura kiffian, cuyos restos más antiguos se encontraron en Gobero. Les siguió la cultura teneriense, que permaneció hasta hace 5.000 años en el Teneré, durante un periodo conocido como Neolítico subpluvial, una fase húmeda del Holoceno que duró desde el año 7500 a.C. hasta aproximadamente el 3000 a.C. y que fue uno de los periodos verdes del Sahara que permitieron la ganadería en lugares hoy inhóspitos. De aquellos asentamientos han quedado restos arqueológicos en forma de puntas de flecha y hachas de piedra, piedras de sílex y algo de arte rupestre.

Fuente:

http://es.wikipedia.org

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Ténéré

From Wikipedia, the free encyclopedia

For other uses of «Ténéré», see List of Yamaha motorcycles.

Ténéré Tiniri
Desert
A dune sea (Erg) between Fachi and Bilma.
Map of the Ténéré – Aïr Natural Reserve area.
Countries	Niger and Chad
Area
• Total	400,000 km2 (200,000 sq mi)
Elevation	430 m (1,410 ft)

The Ténéré (Berber: Tiniri, literally: desert, wilderness) is a desert region in the south central Sahara. It comprises a vast plain of sand stretching from northeastern Niger into western Chad, occupying an area of over 400,000 square kilometres (150,000 sq mi). Its boundaries are said to be the Aïr Mountains in the west, the Hoggar Mountains in the north, the Djado Plateau in the northeast, the Tibesti Mountains in the east, and the basin of Lake Chad in the south. The central part of the desert, the Erg du Bilma, is centred at approximately 17°35′N 10°55′E.^[1]

Name

The name Ténéré comes from the Tuareg language, meaning «desert», in much the same way that the Arabic word for «desert», Sahara, came to be applied to the region as a whole.^[2]

Climate

The Ténéré has a hot desert climate, typical of the large Sahara Desert. The climate is hyperarid, extremely dry, extremely hot and extremely sunny year-round and there is virtually no plant life. The average high temperatures are above 40 °C (104 °F) for about 5 months and more in the hottest regions, and record high temperatures as high as 50 °C (122 °F) are highly possible during summer. The annual average high temperature is around 35 °C (95 °F) and even more. During «winter» months, the average high temperatures stay above 25 °C (77 °F) and generally hover around 30 °C (86 °F). The annual precipitation amount is extremely low and one of the lowest annual rainfall found on Earth, around 10 mm (0.39 in) and 15 mm (0.59 in) and it can easily pass several years without seeing any rainfall at all. Water is notoriously difficult to find, even underground, and wells may be hundreds of miles apart. The sunshine duration is also one of the highest results on the planet and is around 4,000 hours, that’s to say about 91% of the daylight hours between sunrise and sunset. This subdivision of the Sahara Desert has one of the harshest climates on the world. In addition, according to a serious NASA study, the sunniest spot in the world would be a ruined fort in Agadem located in the southeastern Ténéré where the solar energy productivity would be unmatched and this desert area would see even fewer clouds than the rest of the world^[3] The Ténéré, as well as the rest of the Sahara desert, is among the harshest and the most extreme environments on Earth.

Topography

Arakao

Fragment of Ténéré’s dune seas seen from space

Most of the Ténéré is a flat basin, once the bed of the prehistoric Lake Chad. In the north, the Ténéré is a vast sand sheet – the true, featureless ‘Ténéré’ of legend reaching up to the low hills of the Tassili du Hoggar along the Algerian border. In the centre the Bilma Erg, forms rows of easily navigable low dunes whose corridors make regular byways for the azelai or salt caravans. To the west, the Aïr Mountains rise up. To the south east the Ténéré is bordered by the Kaouar cliffs running 100 km north to south. At the base lie a string of oases including the famous Bilma. Periodic outcrops, such as the unusual marble Blue Mountains in the northwest near Adrar Chiriet, or the Agram hills near the oasis of Fachi and Adrar Madet to the north, are rare but notable landmarks.

Fuente:

http://en.wikipedia.org

LUGARES MÁS SAGRADOS

Véase también: Lugares sagrados

Muchas tradiciones religiosas tienen lugar en Jerusalén y Marruecos, los cuales se determinan como los lugares más sagrados, una situación física que es considerada especialmente santa.

Budismos

Artículo principal: Budismo

El Árbol de Bodhi en el Templo de Mahabodhi. Propagado del Sri Maha Bodhi que a su vez se propaga desde el Árbol de Bodhi original de su ubicación.

Bodh Gaya, en el estado de Bihar (India), es considerado por muchos budistas como uno de los sitios más sagrados del budismo. Se dice que Buda logró el nirvana mientras estaba sentado bajo una higuera sagrada ubicada en Bodh Gaya.

Cristianismo

Artículo principal: Cristianismo

La Aedícula del (la tumba de Cristo) con la cúpula en una forma de rotondavisible alrededor.

Situado en el Barrio Cristiano de la Ciudad Vieja de Jerusalén, la Iglesia del Santo Sepulcro es el sitio más sagrado para muchas denominaciones incorporadas dentro de la cristiandad. Este es el sitio, de acuerdo con su comprensión, donde Jesucristo resucitó de entre los muertos. La Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, la Católica Romana y Apostólica Armenia conforman los custodios de este lugar sagrado y el control colectivamente de las más sagradas peregrinaciones dentro de la iglesia cristiana con el copto, siríaco, etíope y de las iglesias ortodoxas de celebrar también algunas capillas. En conjunto, en esta iglesia están representados más de 1500 millones de cristianos, lo que equivale al 25% de la humanidad.

Fe bahá’í

Artículo principal: Fe bahá’í

Santuario de Bahá’u’lláh.

Localizado en Bahji, cerca de Acre (Israel), el Santuario de Bahá’u’lláh es el lugar más santo para el bahaísmo y su qiblih, o dirección de oración. El santuario contiene los restos deBahá’u’lláh, fundador del bahaísmo y está cercana del lugar donde murió en la Mansión de Bahji.

Hinduismo

Artículo principal: Hinduismo

Situado en la ribera del río Ganges, Benarés es un atractivo para los millones de peregrinos que le visitan cada año.

Según la denominación dentro del hinduismo, hay varias ciudades sagradas en la India.

• Benarés (Uttar Pradesh) es considerada una de las ciudades más santas en el hinduismo.
• Mathura–Vrindávan (estado de Uttar Pradesh), donde nació el dios Krishna.

El «garbha grija» (literalmente útero-casa), es el santuario interior de un templo donde la principal deidad está instalada en una zona que está en un edificio separado de sí mismo en el interior del complejo, es el sitio más sagrado dentro del complejo del templo.

El garbha grija generalmente contiene la murti (ídolo o icono), el objetivo principal de la oración. En los templos con una espiral o vímana, esta cámara se coloca directamente debajo de ella, y los dos ejes principales que forman un eje vertical del templo. Estos juntos pueden ser entendidos para representar el eje del mundo a través del monte Meru. El garbha grija es generalmente también en el principal eje horizontal del templo que, en general, es un eje de este a oeste. En los templos donde también hay un eje transversal, el garbha grija es, en general, en su intersección.

Islamismo

Artículo principal: Islamismo

• La Meca es la ciudad donde los musulmanes tienen que peregrinar por lo menos una vez en la vida. En ella nació Mahoma.
• Medina es un lugar muy querido por los musulmanes, ya que recibió al profeta Mahoma cuando huyó de La Meca, le dio refugio, recibió y aceptó su mensaje.
• Mezquita de Al-Aqsa: Se encuentra en Jerusalén. Es el lugar donde Mahoma ascendió a los cielos. En el cielo le fueron presentados los profetas y conoció a Abraham, Moisés y Jesús entre otros.
• Kaaba en La Meca (Arabia Saudita), es el lugar más santo en el islamismo. Alquibla, es la dirección a la que apuntan los musulmanes durante su oración, es la dirección desde cualquier punto del planeta hacia Kaaba.

Judaísmo

Artículo principal: Judaísmo

Explanada de las mezquitas en Jerusalén.

El Kodesh Hakodashim, el Santo de los Santos del judaísmo, fue el santuario interno del Tabernáculo por el tiempo de Moisés como fue descrito en el Torá; el término se refiere ahora al espacio en la Explanada de las Mezquitas dónde este santuario se localizó en el Templo de Jerusalén. En él solo podría adentrarse por el Sumo Sacerdote en la fecha del Yom Kipur. El judaísmo ortodoxo y judaísmo conservador continúan considerando retener el lugar como algunos o todos a su santidad a pesar de la destrucción del Templo en el 70 d. C. La entrada está prohibida en el judaísmo tradicional para observar restos de áreas santificados, y como resultado muchas autoridades religiosas prohíben o restringen la entrada en la Explanada de las Mezquitas.

Mormonismo

Artículo principal: Mormonismo

Dentro del Templo de Salt Lake City, Utah, hay un cuarto exclusivo para el presidente de la Iglesia denominado como el lugar «Santo de los Santos».

Artículos principales: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y Templo (SUD).

Los lugares más sagrados para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días son los diversos templos construidos por esta denominación alrededor del mundo (distintos de los «centro de reuniones» normales, comúnmente llamados «capillas», donde se llevan a cabo las servicios de adoración semanal). Uno de sus templos más destacados es el Templo de Salt Lake City, donde existe una habitación de uso exclusivo para la reflexión del presidente de la Iglesia, única entre todos los templos mormones, conocida como el «Lugar Santísimo» o «Santo de los Santos».

Los Santos de los Últimos Días, sin embargo, pueden inferir con respecto a sus templos, en general, a ser su lugar más sagrado:

Un templo es literalmente la casa del Señor, un santuario santo en que las sagradas ceremonias y ordenanzas del evangelio se realizan por y a favor de los vivos y así como en favor de los muertos. Es un lugar dónde el Señor puede venir, el más santo de cualquier lugar de culto en la tierra. Solo el hogar se puede comparar con el templo en cuanto a santidad.

El diccionario de la Biblia de los Santos de los Últimos Días (en inglés)

Otros lugares sagrados de los mormones incluyen la «Arboleda Sagrada» y «Adam-ondi-Ahman», así como los sitios bíblicos comunes del cristianismo como el Jardín de Getsemaní y la Tumba del jardín.

Shinto

Artículo principal: Shinto

Naikū, Santuario de Ise.

El Santuario de Ise es el hogar formal del Amaterasu ōmikami, la principal deidad de los sintoístas y tradicionalmente se cree que sea un antepasado directo de la Familia imperial japonesa. Se encuentra en la ciudad de Ise, en la prefectura de Mie, Japón. El acceso está estrictamente limitado, con el común del público permitió ver a poco más de los tejados de las estructuras centrales, escondido detrás de las cercas de madera de tres de altura. El Santuario de Ise tiene un tesoro nacional en su poder, supuestamente la casa de la Sagrada Mirror.

Sijismo

Artículo principal: Sijismo

El Harimandir Sahib o Darbar Sahib (también conocido como el Templo de Oro) es el santuario más sagrado en el sijismo. Está ubicado en Amritsar, Panyab (India).

Véase también

• Santo de los Santos
• Honden
• Peregrinación

Fuente:

http://es.wikipedia.org

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Holy places

Baha’i

Located in Bahji near Acre, Israel, the Shrine of Bahá’u’lláh is the most holy place for Bahá’ís and their Qiblih, or direction of prayer. It contains the remains of Bahá’u’lláh, founder of the Bahá’í Faith and is near the spot where he died in the Mansion of Bahji. The second holiest site is the Shrine of the Bab in Haifa.^[1]

In Iran, the Baha’is possessed several important holy sites, including the House of the Bab in Shiraz; the House of Baha’ Allah’s father in Tehran; the shrine and grave of Quddus. Since the Revolution, all these places have been demolished, and a mosque has been built on the site of the Bab’s house.

Buddhism

The Mahabodhi Temple is an important Buddhist pilgrimage site.

See also: Buddhist pilgrimage

Gautama Buddha is said to have identified four sites most worthy of pilgrimage for Buddhists, saying that they would produce a feeling of spiritual urgency. These are:^[2]

• Bodh Gaya, India, is the most important religious site and place of pilgrimage, the Mahabodhi Temple houses what is believed to be the Bodhi tree where Siddhartha Gautama realized enlightenment and Buddhahood.
• Kushinagar, India, is where Gautama Buddha attained Parinirvana after his death.
• Lumbini, Nepal, is where Queen Maya gave birth to Prince Siddhartha Gautama.
• Sarnath, India, is the deer park where Gautama Buddha first taught the Dhamma after realizing enlightenment.

In the later commentarial tradition, four more sites were added to make Eight Great Places, places where a miraculous event is reported to have occurred:

• Sravasti: Place of the Twin Miracle, showing his supernatural abilities in performance of miracles. Sravasti is also the place where Buddha spent the largest amount of time, being a major city in ancient India.
• Rajgir: Place of the subduing of Nalagiri, the angry elephant, through friendliness. Rajgir was another major city of ancient India.
• Sankassa: Place of the descending to earth from Tusita heaven (after a stay of 3 months teaching his mother the Abhidhamma).
• Vaishali: Place of receiving an offering of honey from a monkey. Vaishali was the capital of the Vajjian Republic of ancient India.

There are various other locations in India and Nepal associated with the Buddha, and there are holy sites located throughout Asia for each Buddhist tradition, for instance in Afghanistan, Cambodia, China, India, Indonesia, Japan, Laos, Myanmar, Sri Lanka, South Korea and Thailand. Lhasa in Tibet contains many culturally significant Tibetan Buddhist sites such as the Potala Palace, Jokhang temple and Norbulingka palaces.(..)

Fuente:

http://en.wikipedia.org